折り返し点(宮崎駿)の感想 - モブトエキストラ

ようやく読み終えた。

全522ページもある分厚い本だから、手首が痛くて仕方がない…笑

この本には「もののけ姫」から「崖の上のポニョ」までの４作品が宮崎駿という人間からどのようにして生まれてきたのかが書かれています。

また、映画が公開された際のインタビュー記事や対談も載っているのでかなり読み応えがありました。(そりゃ、手首もおかしくなりますよ)

いかに宮崎駿がこの世界を見ているのかが分かる名著です。

主に「人間」と「自然」を中心にまとめてみたいと思います。

生きろ。の意味

この本の約半分は「もののけ姫」で構成されています。キャッチコピーは有名ですね。

2015年の今現在、中東では連日のように空爆が起きています。

「アラブの春」という民主化(西洋文化との文化摩擦)の動乱でリビアのカダフィが殺され、エジプトではクーデター政権が誕生、そしてシリアを舞台に石油利権や天然ガスを巡ったモノポリーが繰り広げられています。

この本の中の至る所で70年前の戦争やイラク戦争が語られていて、「生きろ。」という言葉には力強さと共に人間の呪いのような不気味を感じます。

もののけ姫の中で描かれる「生きろ。」とは一体どのようなものなのでしょうか。

『矛盾するモノが同居し、形容しがたい存在がところかしこに存在する』

作品の舞台は室町時代から鎌倉にかけての設定です。

「七人の侍」や「カムイ外伝」によって農民や百姓のイメージが確立されたが、それはあくまでも昭和の百姓であって、もっと違う営みがあったのだと宮崎さん(以下パヤオ)は言っています。

侍と農民が明確に区別されたのは明治政府が戸籍を定める際に職業の区分を引いたからだそうです。作物を育てながら戦うわけですから、そりゃ刀狩りしますよね。

「アシタカ」→大和民族に滅ぼされている失われた民。タタリ神の呪いの痣で差別を受けて村を追い出されるも、勇敢に運命と戦い、人間と森を愛する

「サン」→犬神モロに育てられた人間。人間の否定として描かれる

「モロ」→慈愛と絶望を持つ犬神。サンを愛し、人間であるサンを醜く思っている(矛盾を抱える)

「烏帽子御前」→何も恐れずに進む鉄の女。立場の弱い人間に愛を持つ。

私は室町時代の「む」の字も知らないダメ人間ですが、このキャラクター設定の関係性って不思議な引力が働いているように思います。

差別を受けた主人公が恨みよりも愛を持って、グラグラ揺れながら均衡を保っている。

本の中で室町時代の経済を動かしていたのは女性で、蚕で絹糸を作り反物を折って可動産を作り出していたと語られていて、男性は不動産である土地の奪い合いをしてヒャッハーだったそうです。(私も母系社会であった民族が男尊女卑に走って自滅したのだから、もう一度母系社会に戻すべきだと思っていたのでとても興味深く読んでしまいました)

烏帽子は弱気人々の為に経済を動かしていますが、それは同時に森を切り開くことにつながります。

物語を理解するうえで重要なのは、古代と現代の「自然」に対する認知の乖離でしょう。

パヤオはジブリに対する『イメージの確立』に対しても嫌悪感を抱いているようでした。

パヤオの脳みそをパッカーンしてみましょう。